Danh Vo 我們人民

W人民 （2010–2014）是弗雷德里克·奧古斯特·巴托爾迪設計的自由女神像的1:1比例複製品，由藝術家丹·沃（Danh Vo，1975年生於越南巴地）用約250個獨立部件重新製作而成。沃的分段式版本忠於原作，並採用了相同的製作工藝和銅材。然而，他從未打算將所有零件組裝成完整的雕像。 我們人民 邀請我們以人類的視角體驗這個世界聞名的標誌性建築，並從多個角度思考自由的意義。

我們人民 這部作品匯集了一系列歷史和文化典故，這些典故構成了沃的創作過程，並著重探討了19世紀生產方式與當今全球經濟體系之間的異同。自由女神像是法國贈與美國的禮物，由美國公民（部分）出資建造，並由法國勞工完成，而沃的作品… 我們人民 作品構思於德國，製作於上海，得到了法國畫廊、收藏家和世界各地藝術機構的支持，並在超過 15 個國家的展覽場所展出。

這次在市政廳公園和布魯克林大橋公園舉辦的展覽，以兩個截然不同的裝置形式，呈現了Vo近五分之一的作品。市政廳公園的展區，作品以小組形式散佈在維多利亞風格的草坪和樹木之間，匯集了一系列風格各異的作品，涵蓋了從具像到抽象、從華麗到極簡的風格。在市政廳大廳內，參觀者可以看到雕像的耳朵，它被放置在這座歷史建築的奠基石下方；而雕像腳下的鏈條則散落在入口圓形大廳的樓梯下方。 Vo對市政廳公園的殖民時期美學風格相當感興趣，他也為公園南入口處的大型花壇設計了一個新的花園。花園中的花卉植物均由19世紀法國傳教士在南亞採集並記錄，後來引入歐洲和北美。 我們人民Vo 的花園探討了文化交流和當今殖民主義遺留問題的主題。

布魯克林大橋公園的展覽展出了三座巨型雕塑，它們由自由女神像的13個獨立零件組裝而成。這些部件共同構成了自由女神像高舉右臂的袖子的大部分。該裝置位於3號碼頭高地中央的石砌平台上，遠眺可見原版自由女神像，在當代脈絡中喚起了人們對古代遺蹟的記憶。

這件作品——以及整個展覽——的標題借用了美國憲法序言的前三個詞，強調了我們在塑造民主制度中所扮演的集體角色。因此，每件雕塑作品 我們人民 這件作品是整體概念的一部分，在我們腦海中勾勒出自由女神的完整形象。沃的這件由多個部分組成的自由女神像複製品，既是一項雕塑壯舉，也是一種詩意的表達，它像徵著文化價值的傳播。如同巨型拼圖一般，這些作品促使我們重新思考自由在全球和地方層面的意義。

Danh Vo：我們人民 由安德里亞·希基策劃。

Danh Vo的展覽 我們人類 展覽匯集了他創作的自由女神像分段複製品的多個零件，以及專為本次展覽創作的全新園藝作品。以下資訊將闡明雕像不同部分的意義、雕像的整體構圖以及花園的建造過程。

自由女神像的帷幔：

自由女神像長袍的帷幔遮蓋了雕像近80%的身體。丹沃的展覽展出了其中的23段帷幔。 我們人民 在市政廳公園和布魯克林大橋公園。與原始雕像一樣，雕塑中織物的褶皺是透過在雕像的鑄件上敲打銅片來塑造的。

原雕像的雕塑家弗雷德里克·奧古斯特·巴托爾迪（1834–1904）秉承新古典主義傳統，為自由女神像披上優雅的褶皺長袍，以喚起人們對古希臘羅馬的記憶，並象徵西方政治的古典傳承。從藝術實踐的角度來看，褶皺也被視為具象雕塑的有效表現手法，因為它既能遮掩又能展現女性身體的自然特徵。

斷裂的鏈條：

在埃利斯島自由女神像的腳下，有一條斷裂的鎖鏈，部分被女神像的裙子遮蓋。關於這條鎖鏈為何被設計成雕像的一部分，流傳著許多說法。有人說，這是對當時美國廢奴運動的象徵性支持；也有人說，它像徵著《獨立宣言》中闡述的自由和壓迫的終結。

市政廳大廳歷史悠久的圓形大廳內，擺放著四枚巨型鎖鏈的複製品。正如自由女神鎖鏈背後錯綜複雜的故事一樣，環繞公園的歷史也同樣引人入勝。在被闢為公園之前，這裡曾是救濟院、監獄、非洲人墓地和工會組織場所。歷史上，這裡一直是權力與壓迫、希望與救贖的交會點。如今，這些鎖鏈象徵性地連結著埋藏在公園歷史深處的一系列關於自由和解放的象徵意義。

堆疊式基座：

如果將市政廳公園裡展出的這堆扁平銅片組裝起來，就能得到自由女神像腳下那個小型矩形基座的複製品。由於原版紀念碑的結構是由其巨大的石質基座支撐的，因此，銅質基座的加入更多是出於美學考量，而非建築上的必要性。

在市政廳公園，沃將自由女神像底座的各個部分堆疊起來，創作了一件新的雕塑作品，以呼應原作。沃的裝置作品讓人聯想到極簡主義雕塑家們摒棄雕塑必須有基座的傳統觀念，它顛覆了自由女神像底座的宏偉氣勢和象徵意義。透過這種方式，沃巧妙地將底座及其功能重新置於一個通用的、極簡主義的雕塑脈絡中。

Rodgersia aesculifolia armandi、Rodgersia pinnata、Buddleja davidii、Clematis armandii、Clematis-forgesil、桂花、桂花、芍藥、Stachyurus chinensis、Rhododendrons racemosum、Rhododendrons irrodrralum、Rhodendrons ciliicalyx、杜鵑花-calophytum、杜鵑花-discolor、杜鵑花-moupinense、杜鵑花-williamsianum“Andrea”、杜鵑花-“danula”、杜鵑花-augustini-“stoutette”、福布斯變春、玫瑰報春花草花、紅斑、紅斑、白海斯花delavayi、Aconitum lilijestrandii、Aconitum forrestii、Aconitum nutantiflorum、海葵 begonifolia、銀蓮花、Anemone trullifolia、Aster delavayi、Bashania fargesii、Buddleja myriantha、Catalpa ovale、毛櫻桃、天山櫻桃、櫻桃、櫻桃、櫻桃、草本、毛櫻桃forrestii、Delphinium smithianum、Delphinium yunnanense、Delphinium pseudotongolense、Delavyi、Delphinium grandiflorum、Delphinium anthriscifolium、Delphinium trichophorum、Impatiens delavayi、Impatiens noli-tangere、Lilium-tanger soliei、百合盧祖拉‧亨利奇紅葉荊芥、羽葉荊芥、荊芥、荊芥、藍花荊芥、細花荊芥、西伯利亞荊芥、蘇氏荊芥、桂花、赤松、圓葉楊、七葉荊芥、亨利葉荊芥

這座花園體現了沃對植物學史以及殖民主義透過園藝產生的影響的持續興趣。展出的植物是根據法國傳教士在19世紀末於南亞傳教期間記錄的花卉名錄挑選的。傳教士的諸多發現都保存在巴黎國家自然史博物館。這座花園選用的植物——特別是杜鵑花——是傳教士透過研究引入歐洲和北美的品種的後代。這些植物的名稱也共同構成了作品的標題。 我們人民Vo 的花園探討了文化交流和殖民主義在當代生活中的遺留問題。